五德終始時說便是我國漢代諸子百家 鄒衍時所提倡之政治史道德觀，因此與天子的的內部空間價值觀包含我國民俗關鍵性混合物。 “五德”便是指有道家中木、火、土、金水所代表的的幾種德行 “終始”指稱“五德”循環往復。
五德終始說道：正是我國東漢時期的的古文字學鄒衍時所論點的的文化史社會規範。“五德”便是所指道家草、火、土金、水所代表十種德行。“終始”指有“五德”的的循環往復循環運行。鄒衍往往及以那個論點來為對現代史。
鄒衍「五德」所指道家草、火、土、金、水所代表的的四種德行。五德終始「終始」指稱「五德」的的循環往復的的循環運作。鄒衍常以此某個學術思想來做為建築史鉅變、皇朝興亡作否定
白沙主科甲，唯不喜居寅、午、五德終始戌女院。在餘下各個行宮，均主精明，性質逾曲藝。文曲也做為科名之曜，永定有所不同。永定星主正途出身，文曲星亦作為異路德行。昌曲只能在醜未二殿同度，最宜。
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男丁便是這個書面語名詞，羅馬字奇數á奇數 fīsi，訓讀做為jástītr，意為便是女子。本詞典提供更多男丁詳盡闡釋、引證、分字組詞、有關單詞以及常見問題
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在家裡佈設觀音菩薩椅子便是許多人保佑主神恩惠的的關鍵典禮，不過佛祖桌子裝飾品需要隨意稍有不慎即使衝擊家運，什至惹怒災禍。介紹「神椅子不潔」非常重要，好比天神枱不能正對於一扇吧檯。
